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  10月18日至19日，第二十四届我国上海世界艺术节“粤港澳大湾区文明周”中心参演剧目——广州粤剧院大型新编古装粤剧《双绣缘》，露脸上海宛平剧院。这部深层次地交融粤剧、广绣两大非遗技艺的著作，凭仗“每一帧皆成画”的视觉美学与“双生双旦”的细腻情感叙事，为沪上观众打造了一场穿越千年的唐风文明盛宴。

  粤剧与广绣有着深重的历史渊源，传统粤剧戏服即以广绣为根底。粤剧《双绣缘》经过卢眉娘的传奇故事，初次将广绣的传说故事搬上粤剧舞台，展示了粤剧与广绣两大非遗艺术的完美交融。

  该剧以唐代广绣开山祖师卢眉娘的传奇故事为蓝本，以“绣”为头绪，串联起两对恋人的命运纠葛。大唐元和十年，淮西迸发暴乱。司制坊匠人卢眉娘绣制淮西地图进呈朝廷，皇帝见后大为欣赏，更微服看望，对她暗生情愫。彼时朝廷命令宫女缝制寒衣，眉娘暗中相助老友卓英英，将情诗绣入衣中，这份心意终究被小将杜源收下。百官见状提议，将绣诗宫女许配给杜源，皇帝却因误解卢眉娘，不肯促进这段姻缘。直到淮西暴乱平定，卓英英与杜源才终成眷属；而眉娘也总算知晓，此前与自己相交甚密的青年，正是当朝皇帝。皇帝欲封爵眉娘为妃，她却做出了异样挑选……

  剧中，我国戏剧梅花奖得主李嘉宜扮演卢眉娘，一级艺人李伟骢扮演唐宪宗李纯，二人一起演绎出“深重抑制”的帝后情缘；另一对主演中，我国戏剧梅花奖得主吴特殊扮演卓英英，一级艺人陈振江扮演小将杜源，诠释出“疯狂豪放”的民间爱恋，两组情感构成明显的“一静一动”对照。全剧以“双生双旦”结构串联起两段情缘，既展示了爱情的夸姣与芳华的鲜活，更经过两位女主独立的人生挑选与彼此扶持的闺蜜情，凸显“美美与共”的女人力气，跳出传统戏剧中女人人物的单一定位。

  繁丽的广绣针法化作叙事言语——卢眉娘绣制的“淮西地图”，是她心系家国的标志；帮卓英英偷绣的“征袍情诗”，标志着她本身爱情认识的觉悟；而终究离别时献上的《百鸟朝凤图》，既浸透她对皇帝的爱意，也寄托着对君主的期许与安居乐业的祈愿。图中仅有飞走的画眉鸟，更成为卢眉娘挣脱宿命、以广绣立身的隐喻。“三件绣品完好勾勒出‘广绣开山祖师’的精力生长轨道。”李嘉宜谈及人物时坦言，“卢眉娘是一位有大智慧、大格式的女人。戏里她与李纯离别时唱道‘他是郎官，我改嫁；他是皇帝，我哀愁；他是郎官，不幸之女可相伴；他是皇帝，怎能一世一双人’——每次唱到这儿，我都会不由得动容，她的心里对立太线

  上海世界艺术节向来是多元文明磕碰的重要渠道，而《双绣缘》的此次露脸，初次让粤剧与广绣承载的岭南美学，与上海的海派文明完成深度对话。

  《双绣缘》的舞台规划创意源自唐代名画《捣练图》，舞美规划师罗江涛与灯火规划师邢辛联手，打造出“立体绣品式”场景——大幕摆开，10米长的绣架矗立舞台中心，10位艺人化身“绣娘”模仿飞针走线的动作；光影流通中，广绣纹样与人物剪影彼此交织，宛如一幅缓缓打开的丹青长卷。导演徐春兰直言：“咱们要让观众一走进剧场，就像置身唐代仕女图中，每一个镜头都浸透东方美学神韵。”这样的舞台规划，既复原了岭南工艺的精巧，又符合了上海观众对“东方高雅美学”的审美寻求，这种跨过地域的美学一致，让“绣娘飞针”的场景成为沪粤观众一起的文明回忆点。

  剧中服饰与妆容相同隐藏巧思：服装造型规划师蓝玲打破戏剧中水袖多为白色的传统，为一切水袖绣上精美花朵，这一细节既展示了绣娘手部的灵活美感，也让服饰更具特征；妆容则复原唐代“花钿”“面靥”等元素，额间的朱红纹样、唇角轻点的胭脂，让人物造型既满含古意，又兼具现代审美辨识度。李嘉宜对此深有体会：“纯白的水袖上绣满花朵，打开时特别高雅灵动，还带着浪漫温暖的感觉。它和一般汉唐服装不同，更贴合戏剧舞台的扮演需求——比方第二场戏里，卢眉娘初见李纯时又害臊又慌张，不敢与他对视，我就经过水袖半遮面的动作，把这份‘羞怯’表演来，观众能看得清楚。”

  为让传统粤剧更靠近今世观众，《双绣缘》在艺术表达上斗胆打破鸿沟：唱腔规划既保留了传统梆黄系统、广东音乐、歌谣等粤剧中心唱腔元素，又融入新创作曲目，悠扬韵律中兼具现代美感；扮演层面，曾为冯小刚电影《夜宴》编舞的编舞师史博，将广绣针法与古典舞语汇相交融——卢眉娘绣制《百鸟朝凤图》的12分钟中心戏份中，李嘉宜以闺门旦的本行功底为根底，融入古典舞元素，经过轻柔回身、灵动抬手等身体言语，将人物“绣图即绣情”的心里纠结与坚决挑选外化，让观众直观感触“针线藏情”的细腻。

  更值得重视的是剧目“粤韵昆味”的共同气质：李嘉宜自2014年起便跟从昆曲名家梁谷音学习，将昆曲的气味操控技巧融入粤剧扮演；李伟骢为更好诠释唐宪宗李纯，特地向昆剧艺术家黎安讨教《长生殿》中唐明皇的仪态。昆曲的细腻与粤剧的明快彼此磕碰，让人物情感更有层次。梁谷音在9月14日“粤剧遇昆曲”预热活动中表明，这种跨区域的剧种沟通，为非物质文明遗产的传承打开了新视野。

  既连续戏剧“以情动听”的传统内核，又注入现代审美与女人力气表达，粤剧《双绣缘》因而成为一部贴合青年观众情感需求的新编佳作。

  文明沟通的终极目标，是让不同地域的观众发生情感共识。广州粤剧院党总支书记、董事长林凯彬在承受南都记者正常采访时以“岭南绣娘在上海舞台上绣出的一幅大湾区与长三角文明沟通的艳丽画卷”来描述本次的沪上展演。“著作在某些特定的程度上解构、重构‘传统’，以年青集体更易承受的舞台语汇和表达方式，重建起戏剧艺术与今世观众的衔接。”

  《双绣缘》在上海的表演，成功招引了很多年青观众，其间不乏上海本地的“00后”国风爱好者。这种跨地域的文明认同，源于剧目对“共性情感”的深度发掘——剧中“深重抑制”的帝后情缘与“疯狂豪放”的民间爱恋，既带着岭南文明的烟火气，又符合上海观众对“细腻情感叙事”的偏好；而广绣承载的家国情怀、粤剧传递的人文温度，更是逾越地域的文明共通点。

  “非遗传承的中心难题，在于怎么让年青一代自动参加。《双绣缘》给出的答案是：不把非遗当作需求维护的文物，而是当作能够参加的文明。”复旦大学中文系研究生韦同学如此点评。在剧中，广绣技艺不再是博物馆里的展品，而是经过卢眉娘的人物故事，让观众感触到一针一线背面的情感与精力；粤剧唱腔也不再是老一辈的消遣，而是经过疯狂与抑制的爱情叙事，让年青观众找到情感共识点。身着汉服前来观演的上海观众小周说：“这是我第一次听粤剧，却被卢眉娘‘怎能一世一双人’的清醒所感动。这种女人独立精力不分地域，广绣的美也没有‘南边限制’。”

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